لوگوي سوم اسفند-روز درويش

هو

121

این طایفه نامش بنهند درویشان

از فرط کرامت است خدا با ایشان

روزی است بنامشان به روز درویش

چون همدلی خویش بشد از همه بیش

اسپند بشد سوم و الف و سیصد

هفتش بگذشت سال وچو کم بیست زصد

درویش و غنی هر دو چو محتاج علی

ای صبح ندم بی نظر روی ولی

121 ثانیه سکوت

هو

121

امروز بُوَد سوم ماه اسفند

همه کردیم به وحدت صدا را بلند

نگذارید که بر ما برسانند گزند

در عوض بیهده کردند ما را در بند

چونکه دیدند زما علم و ادب از همه بیش

نام این روز نهادند روز درویش

پیام حضرت آقای حاج دکتر نور علی تابنده مجذوبعلیشاه به مناسبت روز درویش

121 sec

22 February 2010The Day of DarvishA moment of silence, more exactly, two minutes and one second (121 sec), at three a clock in the afternoon (Iran time) is beeing held around the world. The reason is to connect our hearts in a prayer to the creator of the univers, and ask for the well being of Iranian people and the people of the world. This moment will be an unvisible chain to connect our hearts and to bring the good news of the new born spring.121 seconds of union

پلمپ آموزشگاه خيريه كنكور به جرم درويشي

پلمب يک آموزشگاه؛ شنيديم آموزشگاه علمي خيريه دخترانه وحدت در شهرستان کرج به دستور دادستاني کرج پلمب شده است.

سازمان آموزش و پرورش شهرستان هاي استان تهران در نامه 18 خرداد امسال به اداره کل ارزيابي عملکرد و پاسخگويي به شکايات اين وزارتخانه، صريحاً فعاليت آموزشگاه را به دليل انتساب آذر فريزي موسس آن به دراويش گنابادي برخلاف مصالح منطقه و

سازمان اعلام کرد و خواستار انحلال آن شد

منبع

http://www.etemaad.ir/Released/88-07-25/151.htm#162484 روزنامه اعتماد صفحه آخر ستون پيدا و پنهان

رسم مردانگي

دكتر نورعلي تابنده، قطب دراويش گنابادي: اكنون در اين برهه حساس، شرايط استثنايي حاكم است. آقاي كروبي هميشه فرياد ما را به گوش مسلمين مي‌رساند. بر ماست كه امروز از او حمايت كنيم. كسي نامزد است كه فرياد‌رس ما بود. رسم مردانگي دراويش اين است كه جبران كنيم.

چرا كروبي؟

ستاد انتخاباتي مستقل مردمي مجذوبان نور در بيانيه‌اي حمايت قاطع خود از مهدي كروبي‌، كانديداي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري را اعلام كردند. در اين بيانيه كه با عنوان «چرا كروبي» منتشر شده است، آمده كه پس از اعلام صریح جناب آقای مهدى کروبى به‏عنوان کاندیداى رسمى دوره دهم انتخابات ریاست‌جمهورى، گروهى از دراویش سلسله نعمت‌اللهي گنابادى که از پرجمعيت‏ترین طریقه‏هاى تصوف و عرفان در ایران و البته باسابقه‌ترین آنهاست در مقام سپاسگزاری از کوششی که ایشان برای دفع ستم از دراویش معمول فرموده است از وى پشتیبانى و اظهار حمایت کردند آقاى کروبى طى سال‏ها مبارزات سیاسى و تصدى سمت‏هاى دولتى اکثرا مدافع مظلومان و ستم‏دیدگان بوده است و در موارد خاصی چون تخریب حسینیه‏هاى مربوط به طریقه نعمت‏اللهى گنابادى در قم، بروجرد و اخیرا اصفهان در چهارسال اخیر در اذهان دراویش، چهره‏اى شجاع و عدالت‏طلب از شخص آقاى کروبى – فارغ از علايق سیاسی و حزبی وی- ترسیم شده است. خصوصا اینکه وی همواره حصار سخت بایکوت خبرى اخبار مربوط به تصوف و خصوصا این سلسله را شکست و جزو اولین کسانى بود که با نوشتن نامه‏هایى نفس تخریب حسینیه‏ها و خطرات فتح باب تخریب اماکن مذهبى مورد توجه پیروان مذاهب مختلف را به مسوولان گوشزد کرد. این کار را نمى‏توان به صرف رأى جمع‏کردن و تبلیغ انتخاباتى دانست و چنان‏که قبلا ذكر شده این قبیل اقدامات ایشان مسبوق به سابقه است. البته بزرگان دیگرى- چه اهل نظر و چه صاحب‏منصبان ارشد در نظام حکومتى - بودند که انزجار خود را به‏طور خصوصى اظهار کردند و بى‏تردید کسانى هم بودند که قلبا ناراحت بودند ولى اظهارى نکردند. کروبى «بامرام و مروت» به ‏دلایل دیگرى که به‏نفع مصالح کنونى کشور است نسبت به دیگر رقیبان اصلح است. ذکر این نکته نیز واجب است که اگرچه ممکن است بعضى دیگر از درویشان، کاندیدای دیگری را از جهت دوم یعنى

کارآمدى، اصلح بدانند ولی در اینکه از جهت اول آقای کروبی را ترجیح می‌دهند، تردیدی نیست. تا یار که را خواهد و میلش به که باشد

http://roozna.com/2009/6/9/EtemaadMelli/939/Page/4/Index.htm.

دکتر نور علی تابنده قطب دراویش گنابادی:امروز حمایت از کروبی در انتخابات وظیفه تمام فقراست

دکتر نور علی تابنده قطب دراویش گنابادی:امروز حمایت از کروبی در انتخابات وظیفه تمام فقراست منبع:http://roozna.com/2009/6/7/EtemaadMelli/937/Page/4/Index.htm

پاسخ کروبی به دراویش گنابادی(روزنامه اعتماد ملی شماره 933 صفحه 6 مورخ 12/03/88)

محکومیت چهارده تن از زندانیان روز درویش به شش ماه حبس تعلیقی

چهارده تن از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی که در روز سوم اسفند ماه 87 مقابل مجلس شورای اسلامی دستگیر و روانه زندان

اوین شدند از سوی شعبه 1019 دادگاه جزایی تهران به شش ماه حبس تعلیقی محکوم شدند.
شعبه 1019 دادگاه جزایی تهران این 14 درویش گنابادی را از اتهام اخلال در نظم عمومی تبرئه ، اما در خصوص اتهام تمرد از دستور پلیس به شش ماه حبس تعلیقی به مدت 2 سال محکوم کرد. این چهارده نفر در روز درویش مقابل مجلس شورای اسلامی دستگیر و به زندان اوین منتقل و از سوی دادسرای انقلاب تهران به اتهام اقدام علیه امنیت ، اخلال در نظم عمومی و تمرد از دستور پلیس تحت محاکمه و بازجویی قرار گرفته ، پس از گذشت 75 روز حبس از زندان اوین آزاد شدند.
بنا بر این گزارش ، وکلای مدافع این دراویش قرار است هفته آینده تجدید نظرخواهی خود را نسبت به حکم محکومیت موکلین تقدیم مرجع ذیصلاح نمایند.

وقتی کسی به جرم داشتن سبیل دستگیر می‌شود

اردوان روزبه

در سحرگاه روز چهارشنبه، سی‏ام بهمن‌ماه سال گذشته، برای سومین بار یکی دیگر از مراکز اجتماع درویش‏های نعمت‏اللهی گنابادی تخریب شد. در این حمله‏ی شبانه، بخش عمده‏ای از مقبره‏ی موسوم به «‌درویش ناصرعلی» که از بناهای ثبت شده در آثار ملی در تخت فولاد اصفهان نیز بود، از میان رفت.
پیش از این نیز دیگر حسینیه‏های آنان در قم و بروجرد، مورد تعرض قرار گرفته بود که هر دو آن‌ها نیز بعد از تخریب با خاک یک‌سان شده بود. اما این‌بار، بعد از دستگیری برخی از درویش‌ها در همان شب، گروهی از این سلسله‏ی مذهبی با بیانیه‏ای از هم‏کیشان خود خواستند که روز سوم اسفند‌ماه در برابر مجلس شورای اسلامی، به نشانه‏ی اعتراض به این تخریب و دستگیری‏ها، حضور به‏هم رسانند.
پس از انقلاب، برای اولین بار بود که درویش‏های نعمت‏اللهی گنابادی با چنین رویکردی برخورد می‏کردند. چرا که یکی از سنت‏های آنان، عدم خشونت است. اگرچه در روز سوم اسفند، اخبار و شایعات زیادی در مورد این تجمع مطرح شد، ولی وکیل‌های این درویش‏ها اعلام کردند که این اجتماع برگزار نشده است.
اما همان روز، گروه‏های مختلفی که برای شرکت در مراسمی در حسینیه‏ی امیرسلیمانی گرد هم آمده بودند، دستگیر شدند. در دستگیری اولیه گزارش می‏شد که حدود پنجاه نفر به زندان اوین منتقل شده‏اند. اما پس از چندی، به جز پانزده نفر، بقیه‏ی این درویش‏ها آزاد شدند. علی‏رغم وعده‏هایی که برای آزادی باقی این درویش‏ها مطرح بود، این آزادی صورت نگرفت.
تا این‌که بعد از گذشت زمانی قریب به دوماه و اندی، در شب پانزدهم اردیبهشت‌ماه ۸۸، یازده نفر از این درویش‏ها آزاد و پس از آن، شانزدهم اردیبهشت نیز یک نفر دیگر آزاد شد. تا زمان تهیه این گزارش سه تن دیگر از این درویش‏ها به نام‏های مسلم صنعت‏پرست، یدالله شمس‏خانی و میکاییل قربانی هنوز در زندان به‏سر می‏بردند.
در همین رابطه، با غلام‏رضا هرسینی، وکیل درویش‏های نعمت‏اللهی گنابادی، گفت و ‏گو کردم و از او خواستم در مورد روند پرونده دستگیری این درویش‌ها و آزادی‌شان توضیح دهد:
در نامه‏ای خطاب به رییس قوه‏ی قضاییه نوشته‏ام که در سایتی اعلام شده، شما که ملت هستید، فردا به خانه‏ی ملت بیایید. یعنی ملت به خانه‏ی ملت برود و با نمایندگان ملت ملاقات کند. آقایان گفتند، این کار صورت نگیرد، ما هم گفتیم ملت نروید. اما با چندین کیلومتر فاصله، شخص دیگری در پارک شهر نشسته بوده و چون سبیل داشته، او را گرفته‏اند. نه جرمی، نه اخلال در نظمی، نه سر و صدایی، نه تظاهراتی، نه حمل پلاکاردی، هیچ کدام از این کارها صورت نگرفته است.
اما تازه پس از سه ماه دوندگی، آن‏ها را به شش ماه زندان محکوم کردند، بعد که دیدند این محکومیت نمی‏شود، آن را معلق کردند.
اتهام منتسبه چیست؟
اتهام اولیه، اخلال در امنیت کشور و تجمع غیرقانونی بود که دادگاه انقلاب آن‏ها را از این اتهامات تبرئه کرد. اصلاً نه تجمعی صورت گرفته بود. نه به امنیت کشور لطمه‏ای وارد آمده بود. اتهام دوم، اخلال در نظم و تمرد نسبت به مأمورین اعلام شد.
در مورد اتهام دوم، حکم قطعی برای‏شان صادر شده است؟
خیر، حکم قطعی نیست. ما درخواست تجدیدنظر می‏کنیم. به محض این‌که آن‏ها محکوم شدند و محکومیت‏شان معلق شد، می‏بایست آزاد شوند که آزاد شدند.
گویا در ارتباط با تخریب حسینیه‏ی تخت فولاد اصفهان، شما پی‏گیری کرده‏اید و طرح شکایتی مبنی بر تخریب آثار ملی داشتید. آیا در این پرونده، به نتیجه‏ای رسیده‏اید؟
در این ارتباط من اقدام نکردم، دوستان دیگری وکالت آن را بر عهده داشتند. ولی متأسفانه به نتیجه‏ای نرسید. مطلقاً، به ما پاسخ نمی‏دهند. هیچ کس به درد ما رسیدگی نمی‏کند.
بعد از تخت فولاد اصفهان، خبرهایی هم در ارتباط با کرج داشتیم. آیا کمیسیون ماده‏ی صد، رأی صادره دال بر تخریب حسینیه کرج را اجرا نکرد؟در حال حاضر، همین‏طور در بین خوف و رجا است. ما نگران هستیم که ممکن است هرلحظه، شبانه، بیایند، با حمله‏ای تخریب کنند. فعلاً که حسینه‏ی کرج دایر است و مزاحمتی ایجاد نکرده‏اند

75 روز مقاومت در برابر قانون ستیزان

11 تن از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی که در روز درویش (شنبه سوم اسفندماه 1387 ) بازداشت و راهی زندان اوین شدند ، سه شنبه 15 اردیبهشت ماه 1388 در ساعت 11 شب ، پس از 75 روز اسارت در زندان اوین آزادشدند .

اسامی دراویش آزاد شده : آقایان 1– محمد علی تابان 2 - فیروز بیدآباد 3 – غلامعلی باغستانی 4 – محمد همراهی 5 - رضا شالی 6 – ناصر پاپی 7 – پیمان امرایی 8 – ابوالفضل صالحی 9 – حمید رحمانی 10 – حشمت الله وفایی 11 – عبدالمناف غلامی ، می باشد .

در ادامه این گزارش آمده است ، چهار تن دیگر از دراویش ، آقایان مسلم صنعت پرست ، یدالله شمسی خانی ، میکائیل قربانی و اسماعیل صنعت پرست ، هنوز در اسارت بسر می برند . اخبار تکمیلی در این خصوص متعاقبا اعلام می گردد

تخریب بخشی از محل برگزاری مجالس دراویش در اصفهان

محل برگزاری مجالس دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در اصفهان زیر تیغهای لودر رفت .
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ؛ سالنی به متراژ تقریبی 20 متر از قسمت باقیمانده حسینیه مخروبه اصفهان به طور کامل تخریب شد .
براساس این گزارش ؛ پس از تخریب حسینیه اصفهان در سحرگاه 30 بهمن 87 ، دراویش گنابادی مجالس خود را در شبهای دوشنبه و جمعه بر خرابه های این مکان مقدس برگزار می نمایند .
یکی از دراویش گنابادی ساکن اصفهان در گفتگو با خبرنگار سایت مجذوبان نور با اعلام این خبر گفت : دراویش علیرغم تخریب حسینیه ، همچنان مجالس خود را در فضای بازو در سرما و گرما در زمین حسینیه و در اطراف مقبره درویش ناصر علی برگزار می کنند .
وی در ادامه افزود : متحجرین و معاندین تصوف باید بدانند که مجلس درویشی علیرغم وجود همه هجمه ها و فشارها حتی با تخریب حسینیه ها هم تعطیل بردار نخواهد بود

پرونده دراویش گنابادی با صدور کیفرخواست به دادگاه انقلاب ارجاع شد

پرونده 15 تن از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی که در روز 3 اسفند 87 مقابل مجلس شورای اسلامی دستگیر و هم اکنون در

زندان اوین به سر می برند به دادگاه انقلاب ارجاع شد
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ؛ رسیدگی به پرونده اتهامی این 15 تن با کیفرخواست دادسرای امنیت در دستور کار شعبه22 دادگاه انقلاب تهران قرار گرفت .
بنابر این گزارش ؛ این 15 درویش گنابادی پس از گذشت 55 روز همچنان در زندان اوین نگهداری می شوند و تلاشهای وکلای

دادگستری نیز برای آزادی این دراویش بی نتیجه مانده است

اعلامیه ۲۳ ربيع الاول ۱۴۳۰ (۰۱/۰۱/۱۳۸۸

حضرت حاج دکترنورعلی تابنده مجذوبعلیشاه ارواحنا فداه
هو
۱۲۱
بسم الله الرحمن الرحيم
یا مُحَوِّلَ الحَولِ وَ الاَحوالِ حَوِّل حالَنا اِلی اَحسَنِ الحالِ
عید سعید نوروز را به همه هموطنان عزیز بالاخص فقرا، برادران ایمانی تبریک می گویم.عیدی است که برای ما از حضرت زرتشت (ع) یادگار مانده و در طیّ تاریخ بر مکتب اسلام هم عرضه شده و تأیید گردیده است چه به توسط پیغمبر (ص) و چه به عنوان حضرت صادق (ع). به حضرت زرتشت (ع) عرض می‌کنیم: ای بزرگوار! دیده بگشا و هموطنان خودت را ببین. ما یادگار تو را حفظ می‌کنیم ولی آنهایی که این یادگارها را تخریب می کنند، مزاحم هستند، إن شاءالله خداوند همه ما را در راه راست محکم بدارد و ثَبِّت اَقدامَنا وَ انصُرنا عَلَی القَومِ الکافِرین.
حضرت صادق (ع) اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی جَعَلَ اَعدائَنا مِنَ الحُمَقاء بنابراین گمان می کنند عظمت درویشی و عظمت ولایت الهی در ساختمانهای بلند، کاشیکاریهای عظیم و لباس‌های پر زرق و برق است، به خیال خود برای دشمنی و نابودی فقر وعرفان این مظاهر را از بین می‌برند و به خیال خود موفق شده‌اند و حال آنکه از بین بردن این مظاهر نه تنها به اصل مکتب لطمه نمی‌زند بلکه تاکنون تجربه کرده‌ایم که این تخریبها موجب انتشار و عظمت مکتب تصوّف و عرفان شده است. وقایعی که در این چهار سال اخیر رخ داد هر کدام به نوبه خود تلفاتی از فقرا داد ولی عظمتی هم در مقابل به عالَمِ فقر داد، یعنی در واقع عالَمِ فقر، قربانی‌هایی داد و عظمت از طرف خداوند اعطاء شد. وقایع تخریبهایی که تا کنون دیدیم، موجب تعجب و تأسف است زیرا مسلمین صدر اوّلِ اسلام هر جا را که فتح کردند، از جمله بیت المقدس را، عمر خلیفه‌ی دوم، وارد کلیسای بیت المقدس شد و آنجا نه تنها برحَسَب سنّت پیغمبر (ص) یقیناً دو رکعت نماز خواند، بلکه مجدداً تولیت و کلید آنجا را به همان متولّی قبلی داد.
امسال نیز گذشته از آن جراحتهای کهنه‌ای که بر قلب ما وارد شد، جراحت جدیدی هم وارد شد و بلکه بر جراحتهای گذشته، نمک پاشیده شد. اما خداوند در این جریانها که برای ما امتحان و در عین حال برای آتیۀ ما ریاضتی تلقّی می‌شود بحمد الله تاکنون ما را سرفراز درآورده است و خداوند وقتی به قومی محبّت داشت این دعای آنها که :رَبَّنا لا تُزِغ قُلُوبَنا بَعدَ إذ هَدَیتَنا را در مورد آنها اجابت می‌فرماید و همینطور در مورد فقرا که فقرا هرچه بر آنها فشار وارد شد بر دعای ثَبِّت اَقدامَنا افزودند و خداوند نیز آنها را مؤیّد داشت.
جالب توجه است، همانطوری که تمام وقایع عاشورا و کربلا، مقدمّات و مؤخَّرات آن در ماه محرّم بود، این عاشوراهایی که بر ما وارد شد نیز در ماه محرّم بود ولی ما بنابر اینکه پیامبر اکرم (ص) فرموده است: تَخَلَّقُوا بِاخلاق الله به پیروی از پیغمبر (ص) و پیروی از این دستور هرگاه گنهکاری به گناه خود اقرار و از آن توبه و پشیمانی داشته باشد، ما از حق شخصی خود می‌گذریم ولی مادامی که توبه‌ای دیده نشد بقای آنها برستم و ظلم استصحاب می‌شود.
معذلک امروز، چون سال نو آمده است، خداوند طبیعت مرده را حیات مجدد داده است و ما با تبریک به یکدیگر با هم روبرو می‌شویم، سعی کنیم این ناراحتی‌ها را از لحاظ شخصی فراموش کنیم و برای روز مبادا نگهداریم. مطالبی که فعلاً به عرض می‌رسد گرچه غالباً ممکن است تکراری باشد ولی ضرورت دارد که باز هم یادآوری کنیم که: وَ ذَکِّر فَإنَّ الذِّکری تَنفَعُ المُؤمِنین.
1 – برادران فقری همانطور که در تعهّد معنوی و بیعت الهی مندرج است باید به احکام شریعت تسلیم بوده و اطاعت کنند و برای درک احکام شریعت، بهتر آن است که به علمای شریعت مراجعه کرده و یا رساله‌ها را مطالعه کنند که به صورت عمل به احتیاط عمل کنند، البته رساله‌ها یا علما هم همه، قابل تقلید نیستند، بخصوص که بعد از عظمت اسلام و عظمت تشیّع و ظهور قدرت معنوی تشیّع در اذهان ایرانی‌ها، دشمنان سعی کردند به هر طریقی که شده است فرمان و رُل این قدرت را به دست بگیرند به این جهت بسیاری از اشخاص یا عالماً و یا جاهلاً، به تحصیل علوم فقهی اشتغال ورزیدند و حتی بعضی‌ها به عالی‌ترین مراحل آن هم شاید رسیدند به این امید که شیعیان از لحاظ علاقه‌ای که به احکام شریعت دارند از آنها پیروی کنند. به این جهت بود که در طی تاریخ هم فراوان داریم. ملاکی که برای ما حضرت معین فرموده‌اند این است که: مَن کانَ مِنَ الفُقَهاء صائِناَ لِنَفسِه، حافِظاً لِدینِه، مُخالِفاً عَلی هَواهُ، مُطیعاً لِأمرِ مَولاهُ، فَلِلعَوامِ أن یُقَلِّدُوه.
2 – همانگونه که همه مراجع در اوّل رساله خود نوشته‌اند این رساله‌ها، راجع به اعمال است و راجع به اعتقادات، خودِ مکلّف باید تحقیق کند، بنابراین صلاحیت قلمرو تقلید واینکه چه مسائلی را باید تقلید کرد دردرجه اول است. مسائلی که شخص، مکلّف است و می‌تواند تحقیق کند، خود باید تحقیق کند. مثلاً بررسی صلاحیت بعضی افراد، گذشته از تحقیق، اگر عالِمی اظهار نظر کرد آن به عنوان فتوی نیست، به عنوان مشورت است و باید توجه داشته باشیم که اعتقادات، قابل تقلید نیست.
3 – خداوند فرمود و وعده داد که: وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أنتُم الأعلَون إن کُنتُم مُؤمِنین که بشارت خود را به إن کُنتُم مُؤمِنین مقید فرمود، بنابراین به هیچ وجه نگران و ناراحت از زحمات دنیوی از قبیل بازداشت، حبس و امثال اینها نباشید چه بسا شما بتوانید در این حبس به درجات عالی‌تری از معنویت برسید، امیدوارم خداوند وسایل رفاه را برای شما فراهم کند ولی همیشه یاد خدا و اتّحاد با یکدیگر را فراموش نکنید، اتّحاد مومنین با یکدیگر باید طوری باشد که مصداق کَأنَّهُم بُنیانٌ مَرصُوص قرار بگیرند و الحمدلله از این حیث، توفیق الهی نصیب ما فقرا بوده است که قدم به قدم به جلو رفته‌ایم و این مسئله خاصّ مراجعه خودجوش روزِ درویش آنقدر مهمّ بود که حتی از طرف دشمنان، روز سوم اسفند به نامِ روز درویش نامیده شد و این برای دشمنان ایمان، متصور نیست که مومنین آنقدر دلهایشان به هم نزدیک باشد که خودجوش عمل به این اهمیت را انجام بدهند. همه دنبال این هستند که چه کسی باعث این شده است؟! کسی که باعث این شده است روح ایمان است یعنی پیغمبر (ص) و علی (ع) که در دلهای مؤمنین جای دارند و از این جهت من، بدون اینکه دخالتی داشته باشم بسیار خوشحال شدم و امیدوارم که فقرا همیشه وحدتشان را حفظ کنند و هیچگونه نقاری از یکدیگر نداشته باشند زیرا در آنصورت آن صفت إن کُنتُم مُؤمِنین، تضعیف شده و یا از بین می‌رود.
4 – امروز وسایل اطلاع رسانی فراوان است، بطوری که اکنون ما تقریباً از مطبوعات داخلی جز اندک بهره‌ای نمی‌توانیم ببریم زیرا بایکوت کرده‌اند ولی معذلک اخبار ما را مرتّب در دنیا پخش می‌کنند. این کار دشمنان است و بخصوص اخیراً شنیده شد که دشمنان، کمیسیونهایی تشکیل دادند و از انواع مختلف کار فرهنگی استفاده می کنند، مثلاً در حدود بیست و چند کتاب علیه درویشی در همین مدت نوشته و به نامهای مختلف منتشر شده است، همه از این کمیسیون است که تقریباً اعضای این کمیسیون را ما می‌شناسیم و برای ما آشنا هستند. تمام این کتابها از تقریباً یک نفر یا دو نفر است ولی هرکدام به اسامی جعلی منتشر می گردد. همچنین در این سایتها همانطوری که قبلا نوشته شده بود، در جایی دیدم که علیه ما هیجده سایت به اسامی مختلف تشکیل شده و اینها دقت می‌کنند چون اختلاف انداختن و تفرقه انداختن، سلاح مهمّ آنهاست، جزئی کدورتی که بین دو نفر از فقرا و بخصوص از بزرگانِ فقرا و مشایخ پیدا شود، این سایتها و گردانندگان آنها بصورت ظاهر بعضی‌ها طرفدار این طرفند و بعضیها طرفدار آن طرف و هر دو از هم بد می‌گویند که البته اخیراً معلوم شد و بسیاری از این سایتها تعدیل شد، مثلاً یک سایتی به عدّه‌ای توصیه می‌کند که با آنهای دیگر صفا نکنید، مصافحه نکنید تا معلوم شود ما آنها را قبول نداریم. درویشی که مال شما نیست که شما قبول داشته باشید یا نداشته باشید! من نقل قول از حضرت آقای صالحعلیشاه (قدّس سرّه) شنیدم که فرمودند: دستی را که گرفتیم رها نمی‌کنیم اگرچه در آخرین مرحله زندگانی او باشد.
5 – مسئله دیگر نقش عقل است. در فقه اسلامی، عقل یکی از ارکان اربعه احکام تلقی می‌شود ولی مشهور است که از بزرگی پرسیدند که آیا عقل، حجت است یا نه؟ فرمود: عقلِ من یا عقلِ تو؟ عقلِ من حجت است، عقلِ تو نه. عقلی که از شوائب دنیوی و حبّ و بغض‌های شخصی خالص و بدور باشد و هدف، اطاعتِ امر الهی باشد، چنین عقلی خودبخود راه را پیدا می‌کند و مصداق آن عقلی است که در سوره وَالشَّمس ذکر شده است که می‌فرماید: وَ نَفسٍ وَ ما سَوّاها فَألهَمَها فُجُورَها وَ تَقویها چنین عقلی، گذشته از اینکه از مسیر استدلال به جایی می‌رسد، الهام الهی نیز به او کمک می‌کند و این الهام صرفاً مختص به مؤمنین نیست، مواردی که خداوند مصلحت بداند الهام می‌فرماید، همه ما دیده‌ایم یا پای درخت خوابیده‌ایم و دیده‌ایم که سیبی یا میوه‌ای از درخت می‌افتد ولی خداوند این الهام را به نیوتن داد که از این امر ساده، قانونی را که خداوند مقرر کرده است، کشف کند و به ما اطلاع دهد. جایی که به او چنین الهامی می‌شود، مسلّماً خداوند به مؤمنین هم الهام می‌کند امّا البته الهام هرگز مخالف با عقل نیست. به هر جهت احکام شریعت همیشه باید رعایت شود و مسئله‌ای نیست که در اصل تغییر یابد، ممکن است مصادیق احکام شریعتی در زمانهای مختلف، متفاوت باشد ولی اصلِ اطاعت از احکام شرعی همیشه برجاست و ثابت است.
6 – در حرمت مواد مخدر بین عرفای اخیر اختلاف نظری نیست و همه بدان معتقدند، به این دلیل که خطرِ عظیمی در راه سلوک است و الّا در هیچ مورد دیگری بزرگان عرفان در مسائل شرعی دخالت نکرده‌اند.
7 – فرمایش علی (ع) را به خاطر بیاوریم که فرمود: اسلام از دو جنبه لطمه می‌بیند: متحجّرین وبی‌دینان. نمونه متحجّرین خوارج صدر اسلامند که هم اکنون نسل آنها و تفکر و بینش آنها باقیست.
8 – به اتفاق نظریۀ همه بزرگان عرفان و شریعت، امروز دنیای اسلام نیازمند وحدت است، نیازمند دوستی است. به همین جهت همه ما توبیخ می‌کنیم همه کسانی را که در این راه سنگ‌اندازی می‌کنند و به هر بهانه‌ای که شده است دشمنیهای خود را به ظاهر، لباسِ شریعت می‌پوشانند و به عملِ ضدِّ شریعت می‌پردازند.
9 – برادران فقرا در روابط تجاری خود رعایت کمال احتیاط را بنمایند که موجب اختلاف پيدا نشود.
10 – مجالس شبهای جمعه و دوشنبه و صبح جمعه برقرار است البته فقرا به هر عنوان که تجمع کنند و با هم بنشینند و به یاد خدا باشند، مُثاب است ولی مجالس دیگر جزءِ مجالس فقری حساب نمی‌شود و مثلا کسی، در منزل شخصی خودش برای دیدار و دید و بازدید می‌نشیند و جلسه برقرار می‌کند، البته با یاد خدا بودن مجلس را متبرّک می‌سازد ولی مجلس فقری تلقّی نمی‌شود.
11 – عرفان وتصوّف به اصطلاح عوامانه صلح کلّ است، باید توجه کرد همانطور که یک مجسمه‌ساز یا یک هنرمند، اثری بیافریند اگرچه بعداً خودِ او، این اثر را در درجۀ اوّلِ اهمیت قرار ندهد ولی همیشه به آثار خود علاقمند است. بیاد بیاوریم که روایت شده است که خداوند متعال حضرت موسی (ع) را خطاب فرمود و از او پرسید یا به او اطلاع داد که تو چندین هزار نفر از بنی‌اسرائیل را کشته‌ای! و حضرت عرض کرد: بار الها! به امر تو بود. خداوند فرمود: بلی به امر من بود و بنابراین بر تو گناهی مترتب نیست ولی دلت نسوخت که این همه جمعیت را کشتی؟! بدانید همه مخلوقاتی را که خداوند آفریده است مورد علاقه اوست، ما تا از راهیابیِ یک فرد ناامید نشویم، حق نداریم به او نظر بد داشته باشیم، چه رسد به اینکه او را مضروب و مصدوم کنیم و محل عبادت یا محل زندگی او را خراب کنیم، در اینصورت گناه آن چنان سنگین است که وای بر کسی که از این کار توبه نکند.
12 - آقایان مشایخِ محترم همه باید مورد احترامِ فقرا باشند و بین آقایان مشایخ هیچ مزیّتی نیست، تقدّمِ زمانیِ اجازه به هیچ وجه حکایت از تقدّمِ معنوی ندارد. ولی البته خودِ آقایان مشایخ، این نکته را رعایت می‌کنند و خواهند نمود و توجه داشته باشید که دستورالعمل کلّی و دخالت در تمام مسائل و امور فقرا در همه شهرها و در کلّ مملکت فقط در صلاحیت قطب وقت است، حوزه مأموریت مشایخ محدود است و حتی اگر اجازه‌ی خاصّی نداشته باشند، سخنرانیهای خود را هم باید کوتاه‌تر نموده و فقط منحصر به مسائل محلی نمایند.
13 – درویشی در سیاست به معنی عوامانۀ آن و به آن نحوی که جاریست دخالت نمی کند، زیرا بعضی و بلکه بسیاری از مَنهیات شرعی و اخلاقی در عوالم سیاست برگزار می‌شود مانند ریاکاری، خُلفِ وعده و امثال اینها ولی فقرا به اتکاء عقل شخصی خود در سیاستها دخالت می‌کنند و با توجه به دستورات اخلاقی و شرعی تصمیم می‌گیرند و از جمله این مسائل که هر چند وقتی برای ما مردم پیش می‌آید مسئله انتخابات است. بنابراین توقّع اینکه از طرف قطب یا مشایخ دستوری به فقرا داده شود، روا نیست، مشایخ نیز چنین دستوراتی نمی‌دهند، فرضاً صحبتی کردند و چنین چیزی شنیده شد، نظر شخصی آنهاست، آن هم به عنوان یک درویش و برای دیگران لازم الاتّباع نیست. بنابراین فقرا در مسائل سیاسی مثل یک شهروند باشند، حقوق خود را رعایت کنند و وظایف خود را هم انجام بدهند.

حاج دکتر نورعلی تابنده (مجذوبعلیشاه)
اوّل فروردین 1388 مطابق با 23 ربیع الاول 1430

مصاحبه دیشب دکتر بیژن بیدآباد با صدای آمریکا در مورد تخریب حسینیه دراویش گنابادی

مصاحبه 19.12.87 دکتر بیژن بیدآباد با صدای آمریکا در مورد تخریب حسینیه دراویش گنابادی در اصفهان

آخرین آمار دراویش زندانی در اوین

امروز دوشنبه 19 اسفند ماه 1387 بر اساس گزارش دریافتی از خبرنگار سایت مجذوبان نور تعداد 21 تن از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی که در روز درویش در سوم اسفند ماه دستگیر و بازداشت گردیدند ،هنوز در بند 249 زندان اوین در بازداشت بسر می برند ،اسامی این 21 تن به شرح ذیل می باشند:

1 – محمد علی تابان
2 – پرویز شمس
3 – فیروز بیدآباد
4 - علی اکبر بنکدار
5 – حسن کاشانی
6 - محمد صادق مرادی سروستانی
7 – امین کرمپور
8 – مهردادکرمی
9 – ابوالفضل صالحی
10 – میکائیل قربانی
11- رضا فروتن
12 – پیمان امرایی
13 – رضا مهر آور
14 – مسلم صنعت پرست
15 – اسماعیل صنعت پرست
16 – مصطفی کاشی
17 – ناصر پاپی
18 – سلیمان نوری
19 – موسی شهریاری
20 – علی نظری
21 – محمد همراهی

صوفیان و طالبانیزم رشد یافته

صوفیان و طالبانیزم رشد یافته

در اخبار روزنامه­های عربی می­خواندم که دو سه روز پیش در پیشاور پاکستان، وابستگان به طالبان پس از آن که ۱۶۱ فروشگاه ادوات موسقی را خراب کردند به سراغ مقبره­ی شاعری صوفی به نام رحمان بابا، که در زمان حیاتش اشعار عارفانه و عاشقانه­ای می­سروده رفته­اند و آن جا را منفجر کردند. یاد حوادث مختلف این سال­ها علیه صوفیان در کشور خودمان افتادم. صوفی جماعت بر اساس فلسفه­ی درویشی نمی­تواند خطری برای هیچ جماعت و حکومتی باشد. وقتی کسانی که اگر جزء حکومت نیستند، حداقل مخالفتی از حکومت نمی­بینند صوفی و درویش بی­آزار را آزار می­دهند، به این معناست که آن قدر آسیب پذیرند که صوفی را هم تهدید می­دانند.اینها که با صوفیان چنین می کنند افراطیون شبعه هستند. رشد افراطی­گری شیعی مثل طالبانیزم نه تنها آبروی اسلام را می­برد، بلکه این اندیشه می­تواند برای حکومت شیعه­ی ایران هم به اصلی­ترین مشکل سیاسی و امنیتی تبدیل شود. هم­چنان که طالبانی که با امکانات عربستان سعودی به وجود آمد اصلی­ترین نیروی رویاروی حکومت عربستان سعودی شد

نویسنده:محمد علی ابطحی

http://www.webneveshteha.com/weblog/?id=2146309941